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September 28, 2022
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Quién eres, mundo bello

La serie es consciente de que el machismo y el capitalismo no van de “hombres malos” y que, precisamente, hay una distancia profunda entre los arquetipos y la realidad de las relaciones personales.

Aviso: spoilers

Veinteañera comunista, estudiante de literatura, entra a formar parte de un triángulo amoroso-sexual con una pareja de celebridades de la élite cultural. Esta es la premisa de Conversaciones entre amigos (Lenny Abrahamson, 2022), adaptación del libro homónimo de Sally Rooney. Historia que a pesar de tener el sabor inicial de una versión refinada de Crepúsculo (Catherine Hardwicke, 2008), Cincuenta sombras de Grey (Sam Taylor-Johnson, 2015) o La bella y la bestia (Kirk Wise, Gary Trousdale, 1991) viene acompañada de un enfoque político que la separa de todas estas obras. Tanto Rooney como la adaptación de su libro a la pequeña pantalla cuentan esta historia desde una perspectiva marxista en la que las relaciones entre los protagonistas hablan de género y de clase; del impacto en las relaciones personales, de lo que merece la pena arriesgar a pesar de ellos y de la ambigüedad en la que es inevitable vivir en consecuencia.

Conversaciones entre amigos rompe con la tendencia liberal que podemos ver reflejada en el tipo de feminismo característico de películas o series como Una joven prometedora (Emerald Fennell, 2020) o Intimidad (2022). Estos proyectos retratan a mujeres burguesas que son, además, sujetos altamente racionales. En ambos casos el conflicto y el abuso machista se relegan exclusivamente al ámbito sexual, llegando a reforzar la idea de terror sexual que abunda en ciertos sectores del feminismo, y proponiendo el castigo, la venganza o la denuncia como soluciones. En ellos, poco o nada se habla de las condiciones materiales de las protagonistas, ya que estas no representan un problema. Para alcanzar estas soluciones punitivas, estas mujeres cuentan o bien solo consigo mismas, lo cual ya las separa de los demás y del mundo que habitan, o bien con las leyes y quienes controlan que se cumplan, lo cual implica que ellas pertenecen a una clase a la que esas leyes y cuerpos de seguridad protegen.

Este tipo de feminismo, el liberal, nos supone sujetos que no tienen dudas ante la posibilidad de vengarse de un hombre, el hombre, al que se esencializa como encarnación del machismo. Si dudamos, si estamos abiertas a soluciones diferentes que sean redistributivas y antipunitivas, y que tengan en cuenta factores como la clase o los procesos de racialización, somos unas ‘alienadas’ o ‘reproducimos el machismo’, parecen decirnos este tipo de historias. En definitiva, este feminismo perpetúa identidades esencializadas, naturalizando así categorías como el género, y nos da el mandato de deconstruirlas o, según la palabra que irónicamente suele enmarcar sus discursos, ‘abolirlas’ en el transcurso de una sola vida, sin error y permaneciendo opacamente permeables al mundo que de facto habitamos.

Sin embargo, Conversaciones entre amigos hace otras preguntas a través de su protagonista, una veinteañera relativamente precaria y comunista en lugar de una mujer burguesa, condición de clase que se refuerza por la proveniencia social de su protagonista masculino. En Conversaciones, la protagonista no es un sujeto absolutamente racional ni una buena víctima, la serie es consciente de que el machismo y el capitalismo no van de “hombres malos” y que, precisamente, hay una distancia profunda entre los arquetipos y la realidad de las relaciones personales.

La protagonista de la serie, Frances, que recibe ayuda económica de su padre alcohólico pero también sabe lo que es una tarjeta denegada, estudia literatura y recita su poesía con su amiga y ex novia Bobbi en Dublín. Al acudir a una de sus performances, Melissa, una célebre escritora, entabla una conversación con ellas y enamora a Bobbi. Nace así una amistad entre esta y las jóvenes estudiantes. De esta manera, Frances conoce a Nick: según sus propias palabras, el trophy husband de Melissa. Ambos le sacan unos diez años de edad.

Este primer encuentro no ocurre en cualquier sitio, sino en la casa que la exitosa pareja comparte. Es fácil percatarse de que esta enorme casa es demasiado espaciosa, demasiado nueva, demasiado –visiblemente– perfumada, demasiado bella en comparación con la ropa de estudiante precaria de la protagonista. La casa es un personaje más de la serie, y es parte del personaje de Nick. Es en ella donde Frances y él dan comienzo a su relación de amantes. Cuando la joven acude a ver a su madre le habla de ella, además de sobre Nick. Esta le dice a su hija: ‘no te pega que te impresionen las casas lujosas’. 

La casa de Dublín de Nick y Melissa no es la única con la que nos seduce la serie. La escritora invita a las chicas a irse de vacaciones con ellos y algunos amigos de la pareja a Croacia, donde viven en un complejo con vistas al mar, luminoso, cálido, romántico, repleto de comida y bebida. En la habitación en la que la pareja hospeda a Frances, ella y Nick continúan su romance adúltero. Otro personaje que no pasa desapercibido es el coche de marca de Nick, en el que, de nuevo, Frances desentona. Este, así como su abrigo, que la estudiante le dice repetidamente que quiere quedarse, a lo que él contesta repetidamente que no, nos hablan de una búsqueda, de cierta fascinación, por parte de la protagonista pero también inducida en el espectador, por las cosas bonitas y, a menudo en la coyuntura actual, caras. Resulta evidente que el embarcarse, por parte de Frances, en este tour de lujos en consecuencia a su relación con Nick es un elemento que la serie subraya conscientemente.

Sin embargo, allí donde otras historias que presentan hogares y objetos como personajes protagonistas de forma inconsciente o como representación extendida de un hombre poderoso y abusivo, como pueden ser las ya mencionadas Crepúsculo y Cincuenta sombras de Grey, Conversaciones nos presenta este lujo perteneciente al protagonista masculino como una realidad que choca y crea disonancia por lo difícil y lo raro de alcanzarlo. Así, Nick no es ‘malo’ por habitar estos bienes, y estos bienes no representan frivolidades de las que debamos librarnos para vivir vidas más significativas, sino elementos que hacen, citando otro libro de Rooney, el mundo de quien los habita –en este caso Frances– más bello. Los lujos se nos presentan como cosas de las que sería una buena noticia ver a todo el mundo disponer.

Al ir ligados a los personajes masculinos, estos espacios y objetos son casi una extensión de su abuso en adaptaciones como Cincuenta sombras. En el caso de Nick, también van ligados a él. Pero Nick no engaña a Frances: se enamora de ella, decide ser honesto con su mujer y contarle lo que le ocurre, terminamos descubriendo que también ha sufrido graves problemas de salud mental y que no es un hombre invencible. Frances se enamora de él, pero él no está desligado de sus objetos ni de su posición social y de clase. Cuando la madre de esta le conoce y le dice que están ‘muy elegantes juntos, como estrellas de cine’, el espectador sabe que esa realidad es parte de lo bello de la historia de amor de los protagonistas. 

Conversaciones entre amigos juega con los clichés. Los personajes son arquetipos, y Nick lo es especialmente. Frances es la joven soñadora, virginal, naíf, romántica, rara y, como no iba a ser de otra manera, guapa. Nick es, básicamente, el príncipe azul. Melissa la bruja. Nos esperamos que haya abuso por parte de Nick hacia Frances, y que a esta, hasta cierto punto, eso le guste. Sin embargo, las diferencias que generan disonancia entre ellos no son el resultado de una naturaleza violenta o egoísta por parte de él, sino de las diferencias de clase entre los dos. El espacio entre ambos que más llama la atención es sistémico, no personal. Frances no desea ser abusada en ningún momento y es una protagonista con conciencia de clase. Melissa, cuando Nick le cuenta de su relación con Frances, le permite seguir viéndola. Todos estos elementos los ve la protagonista, que se percata así de la distancia entre cliché y realidad.

La realidad es compleja y, sin embargo, la búsqueda del cliché, para la que el simple deseo hacia la figura de Nick sería ya suficiente, no es algo de lo que la serie reniegue. Al revés. A pesar de sus complejidades, la trama y los personajes siguen encarnando un arquetipo. La serie hace esto de forma consciente, pero también sin juzgar a sus personajes: en su búsqueda de un mundo bello, la soñadora protagonista lo construye reflejando cómo el mundo que habita la ha construido a ella. Nick es un actor célebre, rubio de ojos azules, mayor que ella y, sobre todo, adinerado. Rooney y los autores de la serie lo saben, Frances lo sabe: hay conciencia de que el objeto del amor y el deseo del personaje principal encarna un arquetipo que puede resultar contradictorio a los valores de la protagonista, pero no hay condena. Al instaurar este complejo enfoque, se refleja lo que nos comunica Rooney cuando afirma que no existe un ‘yo’ sin los demás, que nos cambiamos los unos a los otros constantemente, que el mundo nos moldea: no existe el individuo hecho a si mismo y separado de lo demás y los demás.

Frances no es el sujeto híper racional del tipo de feminismo que nos presentan películas como Una joven prometedora. Se enamora de un hombre que encaja de manera prácticamente absoluta en un cliché que cualquiera conocemos, se convierte en su amante a espaldas de otra mujer –lo cual le da bastante igual, por cierto–, le prioriza ante la relación romántico-amistosa queer que tiene con Bobbi. Es consciente de todo ello y de sus implicaciones, pero aún así lo hace, y es inevitable ver que, para ella, el mundo bello se halla, principalmente, en su relación con Nick. Esa relación a la que el mundo lleva toda su vida diciéndole que debe aspirar, y que su entorno, feminista y de izquierdas, le dice que debe evitar a toda costa y que solo le traerá abusos. 

Bobbi es, de hecho, la primera que siempre está alerta cuando se trata de Nick, que regaña a Frances por no usar preservativo siempre y sospecha de él aunque esta le diga que es ella quien ha tomado la iniciativa, que le dice que la está viendo desaparecer, que no pierde ocasión para reírse del hombre con quien su amiga y ex mantiene una relación. Pero Bobbi también demuestra complejidad, por ejemplo cuando Philip, un amigo de ambas estudiantes, se indigna ante la relación adúltera de Frances y Nick. Bobbi reacciona diciendo: ‘No seas moralista, es lo que nos faltaba’. ¿La respuesta de Frances ante el comportamiento de su amiga y amante? De nuevo, compleja. Frances reconoce las críticas lícitas, y a la vez huye de nuevos clichés y terrores sexuales que muchos feminismos han adoptado.

Frances es crítica con los clichés que encarna –y cuya distancia con la realidad comprueba a menudo– pero no por eso se limita a habitar un mundo tan híper securitario que, como argumenta Santiago Alba Rico, con todo riesgo se desvanece también toda belleza. Esta combinación de factores hace que la serie resulte profundamente honesta, nos hace sentir su abrazo ante un panorama político que nos fuerza o bien a relaciones estrictamente monógamas y tradicionales o bien a adoptar un hábito de censura obsesivo que nos pone a salvo de lo malo a costa de lo bueno, y que nos pretende sujetos absolutamente racionales que, sencillamente, no somos.

Conversaciones no naturaliza, como haría un proyecto conservador, la monogamia o la heterosexualidad: al revés. Lo que hace es ofrecernos una mirada sincera hacia cómo los mundos que habitamos nos moldean, preguntándose hasta qué punto pueden el amor y nuestra autopercepción superar los obstáculos que estos nos ponen y si pueden, además, jugar con ellos. Y la respuesta solo puede ser lo contrario al simplismo rebosante de prejuicios en el que, como parece sugerirnos este proyecto, debemos evitar caer. La respuesta son más preguntas y la serie, de hecho, termina sin terminar. Nick y Frances seguirán viéndose, pero nada indica que dejarán de querer a o de convivir con Melissa y Bobbi. Como dice la propia Rooney, cuando estaba escribiendo el libro en el que se basa la serie se dio cuenta de que no necesitaba un desenlace nítido y perfecto: la realidad, sobre todo la personal, rara vez abandona el espacio de la ambigüedad y la duda, ¿por qué debería hacerlo esta historia? 

Cuando Frances y Bobbi reciben la invitación a una fiesta que dan Nick y Melissa en su casa, que acaba con Frances besando a Nick y Bobbi besando a Melissa, y se lo cuentan a Philip, la conversación termina con Frances diciéndole: ‘hubieras matado porque te invitaran’. Porque la realidad es que deseamos fiestas, casas bonitas y perfumadas, deseamos parecer estrellas de cine, pero, por supuesto, también solemos desear y querer a más de una persona –y de hecho, a menudo, de más de un género– y deseamos que la sanidad pública nos diagnostique rápido la endometriosis como hace con Frances. Todos queremos un mundo bello y, al imaginarlo, es inevitable que tenga trazos de lo que siempre nos han contado que es bello: lo realmente condenable es que no todo el mundo tenga acceso a sus elementos materiales más deseables. 

En el último capítulo de la serie, Frances y Bobbi están juntas, Nick y Melissa también, y el romance entre Frances y Nick parece haber terminado. En una llamada telefónica, Frances le reconoce a Melissa que lo que realmente sentía hacia ella era envidia: por su carrera, por su vida. Reconoce que debería haber sido más considerada, se da más cuenta que nunca de que lo que está viviendo no es un cuento, de que su escritura, basada explícitamente en otra gente, y sus acciones tienen consecuencias porque las otras personas son igual de reales que ella. De que la situación, aún sin malvados, había sido difícil para todos sus integrantes, y de su papel desestabilizador en todas sus vidas. El realismo, y el perdón, que nos otorga la serie, también está en que después de haber admitido y aprendido todo esto, después de que todo parezca estar dicho y zanjado, la última toma encuadra a Frances diciéndole a Nick por teléfono: ‘Come and get me’ (‘Ven a buscarme’).

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Comemos signos, cocinamos mitos: consumo y alimentación en la obra de Roland Barthes

Manuel Romero

España
June 19, 2021

En el sistema semiológico de Barthes el mito se presenta como una potencia naturalizadora, una herramienta de normalización. Por eso, en su descripción de las lógicas de funcionamiento del mito hay todo un intento de impugnar la normalidad de los quehaceres cotidianos

Queremos la belleza, no las sobras

Diego Parejo

España
October 25, 2022

La camaradería es el resultado de la solidaridad, del compromiso y de la disciplina. Es una práctica compleja, en la que se fracasa una vez para levantarse y fracasar mejor. A veces puede ser asfixiante, pero la mayor parte de las veces es liberadora. Somos nosotres en un sentido colectivo.

Del pop modernista a la postmodernidad pop del siglo XXI

Marco Antonio Corrales

España
April 18, 2021

La crítica política y social se consiguió transmitir desde la crítica cultural, en una alianza estética de raigambre nietzscheana en la que la música era un elemento de transformación radical. Este nuevo paradigma no había sido aprovechado por la izquierda tradicional, que dejó pasar el impulso que esta revolución cultural había traído.

El clasismo neoliberal de siempre

Astur Agun

España
May 12, 2022

Cabe cuestionarse si a estos "liberales" alguna vez les importó algo más que su persona, si aquella condescendencia de clase no supone en realidad un brillante ejemplo de conciencia de clase –de clase privilegiada, por supuesto– a la que le duró demasiado el disfraz democrático y popular. 

«Estrategias intelectuales»: un texto de Laclau inédito en castellano

Ernesto Laclau

España
March 14, 2022

La afirmación de Wittgenstein de que no existe “aplicación” de una regla porque la instancia de aplicación es interna a la propia regla y, como consecuencia, la transforma, es totalmente válida como principio rector para escribir una tesis.

El colega que lo sabía todo. In Memoriam Mike Davis (1946-2022)

Vicente Rubio-Pueyo

Estados Unidos
October 27, 2022

El pensamiento de Davis, como buen materialista y marxista, operaba en continuo diálogo con el ruido del presente, con sus obstáculos, sus rugosidades y pliegues, sus pervivencias, sus proyecciones y posibilidades.

Editorial 1 de mayo

Editorial

España
May 1, 2021

Hoy más que nunca necesitamos disponer de horizontes de futuro confiables, asegurar nuestras vidas -y no para cualquier forma de vida, sino para una que valga la pena ser vivida- como condición de posibilidad de cualquier forma de libertad política (pues sabemos que sin seguridad y confianza en el porvenir no hay libertad sino miedo y servidumbre).

Mercado y Estado: fetiches en tiempos de Covid-19

Juan Ponte

España
September 16, 2020

En suma, Mercado y Estado no son términos antitéticos, sino necesariamente complementarios. Pero decimos más: no se trata sólo de considerar que ambas realidades son dependientes históricamente, sino de enfatizar que sus componentes estructurales están tan sumamente involucrados que sus contornos llegan a hacerse borrosos, hasta el punto de confundirse.

Entrevista a Shon Faye, por Rojo del Arcoíris

Shon Faye

Rojo del Arcoíris

España
June 30, 2022

Shon Faye es escritora, editora, periodista y presentadora del podcast Call Me Mother. Es la autora del libro «Trans. Un alegato por un mundo más libre y más justo» (Blackie books, 2022).

Ballenas en el Hudson. Futuros pasados más allá de la nostalgia

Jairo Pulpillo

Pablo Beas

España
April 15, 2020

La nueva cotidianeidad revela la extrañeza de lo familiar al tiempo que las familias empiezan a incorporar lo extraño en sus vidas.

Pensar juntas

Laura C. Gens

Abraham R. Cea

España
April 18, 2021

Realismo capitalista es –haciendo de lo complejo sencillez y de las respuestas fáciles preguntas difíciles– una de las grandes obras políticas de nuestro siglo, la que emite algunas lecciones fácilmente numerables para las políticas del “deseo poscapitalista” en el siglo XXI.

Comunidad y solidaridad. Aprender de Raymond Williams

Diego Parejo

España
September 29, 2021

Las comunidades no se pueden descontextualizar de los modos de producción en las que están insertas, de las transformaciones que se producen y en las que son producidas por seres humanos en el paso de sus vidas.

Entrevista a Franco Berardi 'Bifo' y Antonio Gómez Villar (II)

Pablo Beas

Manuel Romero

España
May 3, 2021

El contexto Covid-19 nos trae un 'horror vacui' diferente, algo más angustiante que la patología psicológica conocida como 'fear of missing out' (FOMO), la posibilidad de que no nos estemos perdiendo nada porque nada está pasando y nada puede pasar.

Nicos Poulantzas: Estado, poder y socialismo

Manuel Romero

Reino Unido
June 10, 2020

Este artículo fue publicado originalmente en New Left Review I/119, enero-febrero de 1978.

El cine nos cuenta

Irene Praga

España
December 16, 2021

Hablamos entonces, ¿de ficción?, ¿de documental?, ¿de ensayo? O, más bien, ¿de la muerte del género y de las clasificaciones (viejunas)?

The Boys, la parodia que pone frente al espejo a la sociedad capitalista estadounidense y contrataca ridiculizando a la Alt-Right

Jaime Caro

España
July 6, 2022

La serie es un éxito puesto que (re)construye cómo una ideología como la Alt-Right puede llegar a ser hegemónica y lo hace en una dialéctica constante con la realidad que vive la sociedad estadounidense y sus pilares racistas.

Politizar lo digital

Berna León

Roy Cobby

España
May 14, 2020

La transformación digital sigue hoy una dirección marcada por las políticas del momento, que favorecen la concentración empresarial, la extracción masiva y la acumulación de poder. Pero, como sucedió a principios del siglo pasado, estos criterios políticos pueden cambiarse.

La mutación necro-liberal

Jorge Moruno

España
January 9, 2023

El necro-liberalismo asume de forma explícita y obscena la imposibilidad de conjugar el mantenimiento de la vida con el mantenimiento del orden político y económico, de ahí que se caracterice por hacer gala y enarbolar sin complejo alguno la bandera del desprecio a la vida.

Guerra y esperanza. Transición ecológica y transformación digital

Carlos Martín Urriza

España
March 16, 2022

La guerra en Ucrania sitúa en un primer plano la importante dependencia energética exterior de la UE y aboga por una aceleración en el proceso de transición verde acometida en toda su extensión.

En un mirador junto a Rafael Chirbes

Astur Agun

España
June 27, 2022

Este texto no es únicamente un homenaje, es la reivindicación del pensamiento vivo de Rafael Chirbes en el 73 aniversario de su nacimiento.

Apropiaciones

Claudia Zapata

Chile
April 23, 2021

La cita de Angela Davis muestra que nada de esto es nuevo, sino más bien un gesto repetitivo de un capitalismo voraz, que construye con rapidez nichos de mercado que le permiten rentabilizar el deseo de sectores progresistas de la sociedad.

El encanto de la familia

Ira Hybris

España
January 4, 2022

Disney no podría habernos ofrecido un simbolismo más explícito de su empresa ideológica: Una casa (propiedad privada) que requiere de nuevas, reformadas y más progresistas, formas dentro de la misma institución (familia) para poder recuperar la magia (herencia).

El mapa del calamar. Fredric Jameson y las nuevas distopías coreanas

Pepe Tesoro

España
November 9, 2021

Como defendió Matt Colquhoun recientemente en su blog, la serie no es el capitalismo avanzando a través de la apropiación del sentimiento anticapitalista sino el sentimiento anticapitalista avanzando a través de la apropiación del capitalismo.

¿Ha llegado el momento histórico de la Renta Básica Universal?

Alberto Tena

España
June 10, 2020

La RB es fundamentalmente un mecanismo radical de transferencia de rentas de los que más tienen a los que menos, generando un flujo de renta sostenido en esa dirección.

Dune: ciencia ficción reaccionaria y narrativas del colapso

Pepe Tesoro

España
October 8, 2021

Habitualmente se entiende que la ciencia ficción, precisamente por su carácter especulativo, es un género con una relación particular con el progresismo y la izquierda. Sin que esto sea necesariamente falso, la realidad es que la historia del género está llena de grandes figuras y obras notables con relación directa con posturas reaccionarias e incluso con el fanatismo religioso.

¿Quiénes son los comunistas?

Toni Negri

Italia
June 13, 2022

Este texto es un informe presentado el 20 de enero de 2017 en el marco de la sesión ¿Quiénes son los comunistas? de la Conferencia de Roma sobre el Comunismo. Fue publicado originalmente en italiano con el título Chi sono i comunisti en la página web del colectivo Euronomade, y traducido ahora al castellano por Manuel Romero.

Si no te ha gustado Viuda Negra, te explicamos por qué

Marina Ferreras

España
November 12, 2021

...la condición de viuda negra es indiscernible de la condición de mujer; y no por una condición biológica (las viudas negras son esterilizadas), sino por una condición de construcción de la identidad.

Es la autonomía, estúpido. Apuntes para una política modal

Javier Correa Román

España
October 27, 2021

¿En qué se debe basar, entonces, nuestro hacer político y sus distintos modos? He aquí la pregunta fundamental. La respuesta por la que aquí apostamos es la autonomía, la capacidad del grupo para dotarse de sus propias reglas independientemente de factores externos.

El Chile que cambió

Claudia Zapata

Chile
May 24, 2021

En estas líneas comparto con las compañeras y compañeros de España algunas reflexiones sobre las elecciones del pasado 15 y 16 de mayo en Chile y su relación con la rebelión popular que se inició en octubre del 2019. Primeras impresiones que destilan optimismo por los resultados favorables para las fuerzas políticas transformadoras que obtuvieron la mayoría de los escaños en la Convención que redactará la nueva Constitución Política, una Convención con paridad de género y 17 representantes de los pueblos indígenas.

Maternando contra el mundo (parte 2)

Sophie Lewis

Ira Hybris

España
April 28, 2022

Este texto corresponde a la segunda mitad de «Mothering Against the World: Momrades Against Motherhood», publicado originalmente en el octavo volumen de la revista revolucionaria Salvage.

Bruno Latour (1947-2022)

Buenaventura Marco

España
October 19, 2022

Si algo cuidó durante su vida Latour fueron sus lazos con aquello que amaba —el mundo entero, según su editor— y con quienes se aliaba para trabajar, y lo segundo solía coincidir con lo primero.

«En un laboratorio ciudadano se hace visible la potencia y las posibilidades de la acción colectiva», entrevista a Marcos García.

Carlos García de la Vega

Marcos García

España
November 8, 2022

«Muchas personas dicen que la experiencia de haber participado en un laboratorio ciudadano les cambió la vida»

Alzar la voz. Para ir del carácter productivo al destino democrático

Astur Agun

España
April 21, 2022

La principal tarea intelectual hoy, tal como señalase Foucault en diálogo con Deleuze, consiste en posibilitar la expresión abierta de la voz popular.

Figuraciones de clase (I): Simón, de Miqui Otero.

Pablo Caldera

España
February 15, 2022

De un tiempo a esta parte me interesan las figuraciones de clase. Historias que reivindican las formas de vida obreras, ficciones que no esencializan ni se edifican en el antagonismo social y que de algún modo liberan a la literatura obrera de sus tareas históricas.

«Mi libro es un estudio de detección de lo que las estéticas nos dicen respecto del mundo actual, la globalización en el capitalismo tardío», entrevista a Peio Aguirre

Pablo Caldera

Peio Aguirre

España
December 23, 2022

Actualmente el debate se ha simplificado a partir de la categoría de "lo posmo", de manera que si te preocupa lo estético para construirte como sujeto, parece que estás abandonando la lucha de clases.

Hay niveles para todo en esta vida

Pepe Tesoro

España
January 13, 2023

Más que luchar por una u otra interpretación, una misión muy loable pero que para mí aún es dudosa en el ejercicio de la crítica cultural, la indefinición de lo afectivo nos debe conducir a identificar a qué anhelos desarticulados apela la cultura popular.

Enséñame la pasta

Jorge Moruno

España
October 26, 2021

Necesitamos recuperar el tiempo libre como base civilizatoria y la liberación del trabajo como fundamento de la libertad frente a la dominación e interferencia arbitraria, ya sea de poderes públicos o privados.

Variaciones marxistas en torno a la idea de repetición

Violeta Garrido

España
September 11, 2023

La idea de la compulsión a la repetición es muy poderosa y ha calado profundamente en nuestra cultura. Me gustaría argumentar que, históricamente, el marxismo ha experimentado cuatro neurosis importantes: la neurosis económica, la neurosis filosófica, la neurosis histórica y la neurosis cultural.

Una «sociedad de posiciones». A vueltas con el Estado en la época del coronavirus

Manuel Romero

Germán Cano

España
January 2, 2020

La crisis global provocada por el coronavirus ha desencadenado la proliferación de viejos debates que habían quedado almacenados en el baúl de la izquierda.

Maternando contra el mundo (parte 1)

Sophie Lewis

Reino Unido
March 25, 2022

Este texto corresponde a la primera mitad de “Mothering Against the World: Momrades Against Motherhood”, publicado originalmente en el octavo volumen de la revista revolucionaria Salvage.

Entrevista a Gonzalo Velasco

Gonzalo Velasco

España
July 17, 2020

Aquí las respuestas que nos ha dado Gonzalo Velasco, Profesor de Filosofía social, teoría y crítica de la cultura contemporánea en la Universidad Carlos III de Madrid y analista político en Hoy por hoy.

Sin igualdad no hay libertad

Jorge Moruno

España
June 3, 2021

En ausencia de otra forma de existencia, lo que hay es lo único que puede haber y ser aceptado; de poco sirve denunciar sus efectos nocivos si nos seguimos moviendo dentro del mismo imaginario dominante.

Mirada y recuerdo en un tiempo sin tiempo

Marta Caballero

España
November 21, 2021

La nueva temporalidad nace marcada por una hiperconectividad que induce a la disolución de los lugares, los trayectos e incluso del cuerpo a favor de nuevas formas de interacción cibernéticas.

Entrevista a Paula Velasco

Pablo Beas

Jairo Pulpillo

España
May 16, 2020

Pese a que son siglos lo que nos separa de los escritos de Burke, su definición de lo sublime parece ajustarse al milímetro a la situación actual, y nos da las claves para entender por qué podemos experimentar placer estético en las consecuencias de una pandemia.

Dejar ir a Mark Fisher. Sobre fantasmas, nostalgia y duelo

Pepe Tesoro

España
April 18, 2021

La pregunta nos persigue como un fantasma: ¿por qué se ha puesto tan de moda Fisher justo ahora? ¿Qué puede aportarnos Fisher en este contexto?