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Colombia
May 30, 2021
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Video presidencial: la lengua mítica del mundo futuro

El video presidencial en inglés siguen revelando datos importantes del relato que el gobierno está cocinando, en él se resignifican dos de las imágenes con las que se ha caracterizado al régimen uribista de Duque: la del títere y la del hombre desconectado de la realidad.

Por Jerónimo Atehortúa*

Abro Twitter y me encuentro con un video presidencial. Llama mi atención, no se parece al remake local que Iván Duque tiene de Aló presidente, tampoco a las alocuciones presidenciales comunes. Por eso no sigo de largo como siempre. Lo abro. Este video es especial, en él, nuestro presidente, sin ningún tipo de contexto, en un lenguaje audiovisual parecido al de los documentales de Netflix, aparece hablando en inglés, enérgico, dirigiéndose a un entrevistador invisible, respondiendo a preguntas que nadie real ha hecho.

El contenido textual del monólogo del presidente en el video apenas merece comentario, Duque repite el conocido libreto de estigmatizar la protesta social y le echa la culpa a otro de todo lo que acontece. Esta vez, siguiendo el guion de la revista oficialista, Semana, responsabiliza al líder de la oposición, Gustavo Petro; eso sí, lo hace sin mencionarlo con nombre propio.  Adicionalmente, termina negando la autonomía de quienes llevan semanas protestando, los deja como sujetos carentes de agencia, que solo actúan por el mandato de un funcionario del mal. El mensaje es claro, si le hiciéramos caso a nuestro presidente viviríamos en un paraíso terrenal.

Mucho más elocuente que el mensaje, es el vídeo en sí mismo, como acto de comunicación, como episodio enigmático dentro de una narrativa que día a día se va revelando. La semiótica del video ha sido suficientemente analizada en redes sociales y en varios artículos que con detalle supieron señalar cada uno de sus elementos y estrategias discursivas. Aunque abunden los análisis, el video presidencial en inglés sigue revelando datos importantes del relato que el gobierno está cocinando. Acá quisiera detenerme en un aspecto particular del video; en él se resignifican dos de las imágenes con las que se ha caracterizado al régimen uribista de Duque: la del títere y la del hombre desconectado de la realidad. El uso que Duque hace de ambas imágenes a su favor en este video está en plena sintonía con nuevas formas del poder autoritario en el mundo, cuyo marco conceptual ha sido proveído por políticos de centro.

El apelativo de títere viene de antes de las elecciones. Para los colombianos, incluso para quienes lo eligieron, Duque no tiene una agenda propia, es un hombre sin atributos, el testaferro de un gobierno por interpuesta persona, donde el que tira de los hilos del poder es en realidad el expresidente Álvaro Uribe (presidente eterno, como lo llaman en su partido). Para la mayoría de colombianos Duque es un ungido, pero es fungible. El presidente bien habría podido ser cualquier otro a quien Uribe hubiera señalado.

La imagen del gobernante desconectado de la realidad se opone a la del títere, porque ya no muestra a un gobernante que recibe órdenes de otro, sino que muestra a uno ignorante.  Según esta idea Duque desconoce lo que sucede en el país, gobierna de espaldas a él. No entiende los conflictos y necesidades que atraviesan el territorio y por eso gobierna mal.

Es claro que Duque no está desconectado de la realidad (al menos no en el sentido de ignorarla). Todo lo contrario, le ha dado forma, ha sido un determinador de ella. Siguiendo la agenda de su partido político, ve los reclamos sociales y quiere aplastarlos. Él no vive en la fantasía, ve el mundo desangrarse y se frota las manos satisfecho; sigue con gusto el guion que su partido le ha pedido interpretar. Decir que el presidente está desconectado de la realidad es quitarle agencia, y sugerir que las masacres y el estrangulamiento económico sobre la población es producto de un error de percepción, y que quizá si él entendiera la realidad, las cosas serían distintas. Lo que sucede en Colombia hoy, y lo que ha sucedido durante toda su historia, es producto de voluntades claras y precisas, es el resultado de un relato tejido entre muchos y que ha convertido las montañas y los ríos del país en fosas comunes. En pocas palabras es el resultado de una necropolítica.

Tampoco es tan cierto que Duque sólo sea un títere, pues él ha permitido al uribismo ponerse en mayor sintonía con el centro político, aportando su figura de moderado. Duque más que un títere es un actor que sigue con gusto el guion que su partido le ha pedido interpretar, imprimiéndole su propio estilo.

Pero volvamos a las imágenes. Las alocuciones presidenciales tienen una semiótica clara y transparente. El presidente de la República, hombre que representa la unidad nacional, desde el palacio de gobierno, detentando todos los signos del poder del que lo ha investido el pueblo, se dirige a la ciudadanía en cadena nacional, usando el idioma oficial, el español. Por eso estas alocuciones siempre están filmadas en un plano americano-general con profundidad de campo, que deja ver el espacio desde el que se habla.  El ángulo siempre es frontal, porque el presidente se dirige a nosotros, está hablando con cada uno de los ciudadanos, y lo hace usualmente sin cortes, en un único plano secuencia que busca afirmar la sensación de que su discurso carece de mediación.

El famoso vídeo presidencial infringe todas estas normas. El presidente está despojado de todos los símbolos del poder republicano y dignidades de su cargo (ni siquiera lleva corbata). Ya no está en el palacio de gobierno sino en un espacio abstracto. El plano ya no es americano, es más cercano, digamos más íntimo, a veces mediado por cortes a primeros planos que buscan agregar dramatismo. Hay una ausencia total de profundidad de campo.  No habla en cadena nacional, sino en piezas destinadas a circular en las redes. Más importante que todo lo anterior, en este video el presidente no mira a cámara, dirige su mirada a un punto indeterminado que nunca se actualiza, se acomoda en un ángulo de ¾ bañado por una luz que proviene de un fuera de campo absoluto, de un más allá inescrutable, con el que sólo él parece estar conectado. Además, habla en inglés.

Duque le habla a una otredad radical, a alguien que no somos nosotros, el pueblo, le habla a alguien invisible que habita en la luz.  ¿Por qué el presidente ya no se dirige a nosotros? La respuesta la da el monólogo presidencial. Duque habla con un gran otro porque a nosotros, el pueblo, se nos ha arrebatado la razón, no escuchamos. En cambio, ese otro etéreo ubicado en el lugar luminoso sí escucha, justamente porque no tiene voz; es virtuoso porque a él la naturalidad de los argumentos del presidente sí parece convencerlo.

Dice Duque que el país estaba proyectado a crecer económicamente, pero ahora por culpa de la gente y de aquellos que la manipulan ello no sucederá. Por eso ha decidido finalmente encarnar esa imagen que hicieron de él, la del desconectado.  Es hora de separarse de la gente. Si el pueblo ya no atiende razón, es momento de dirigirse a otros que sí presten atención. Para poderse desconectar, Duque desliza la otra imagen suya, la del títere, pero la proyecta sobre los demás. Duque figura al pueblo como una masa salida de sí, y ahora afirma: “Yo no soy un títere, los títeres son ustedes y Petro el titiritero. Ahora me separo de ustedes, y entro en conexión con un gran otro que me ilumina, al que debo hablarle en lingua franca, en inglés, y, en consecuencia, me veo en la obligación de hacer cosas en contra de ustedes.”

Así se ha hacho realidad la desconexión de Duque, pero no como ignorancia, sino como acto político. Desconectarse, para Duque, es separarse del flujo de la irracionalidad (que los políticos de centro también creen ver en los manifestantes) para no tener que legitimar más sus medidas. Duque, con esta nueva estética limpia, ascética, neutra, en inglés, practica lo que Roland Barthes llama “el habla mítica”. Un habla despolitizada, encubridora que “purifica las cosas, las vuelve inocentes, las funda como naturaleza y eternidad, les confiere una claridad que no es la de la explicación, sino la de la comprobación…” un habla en la que sus actos se justifican porque caen por su peso.  Si Duque, igual que los políticos de centro, afirma que Colombia es víctima de una violencia ahistórica, sin causas sociales, ni explicaciones complejas, está a nada de vendérnosla como un fenómeno natural, que no merece discusión, sino acción.

Por eso este video no es en una explicación presidencial dirigida al mundo sobre lo que sucede en Colombia. En realidad, es un aviso. De ahí que no haya referencia alguna a la brutal y sanguinaria acción de la fuerza pública que todos sí podemos ver y experimentar. El presidente, conectado con la luz que le otorga claridad, ha tenido que empezar a hablar otra lengua. Nos dice: “Mi mundo ya no es el común a los colombianos, sino otro, superior, en el que las cosas no merecen explicación, sino que son naturales, pero ustedes se niegan a entenderlo.” Ahora sus decisiones no se inspiran en ningún tipo de legitimidad popular sino en bienes superiores de la patria. La desconexión entonces ya no es una falta de agencia o de torpeza política. Es el paso determinante hacia un quiebre con la fachada democrática. Es la forma de justificar como natural la excepcionalidad del golpe por venir.

Entender los hilos del relato de Duque es relevante para la región.  La estrategia discursiva puesta en marcha por el presidente colombiano es parte de una política más amplia que empieza a mostrar sus dientes en el mundo y de la Colombia es laboratorio. Esta estrategia sella (una vez más) la connivencia entre fascismo de derecha y neoliberalismo, para crear una fachada que justifique la suspensión de la democracia por motivos de fuerza mayor, haciendo uso (esta vez) de “argumentos científicos”.

En los últimos días se ha visto a decenas de políticos “moderados” pavonear su neutralidad ante el compendio de horrores, asesinatos y violaciones flagrantes de la fuerza publica. Esos políticos creen ubicarse en un justo medio entre dos demonios azuzados por una causa única, el odio. Para esta idea tan simplificadora echan mano de un coctel de doctrina liberal mezclada con elementos de neurociencia y teorías de acción racional. Lo que sucede para ellos es que el pueblo ha sido manipulado, ya no es libre, sus cerebros han sido “hackeados” por sucios políticos populistas; sus elecciones ya no son legítimas, por lo tanto, (sin hacer el más mínimo intento de entender al electorado) se impone levantar la democracia para imponer la sana dictadura de la razón a la que solo ellos tienen acceso, y cuyo contenido no es más que la vieja y buena economía de mercado salvaje reforzada con un lustroso autoritarismo centralizado. Viejas soluciones para problemas “nuevos” ¿No es este, al fin y al cabo, el mensaje final del video de Duque?

Se ha ido gestando un ethos político que aparenta hacer oposición a estos regímenes brutales como el uribismo, pero que en realidad está ansioso de recibir su mando y hacer una leve transición que continúe con la mayoría de las políticas que hoy tienen al pueblo en las calles. El habla mítica, limpia, donde todo cae de su propio peso, es el código de entrada al mundo que políticos moderados habitan desde hace tiempo ya.  Son ellos quienes más defienden los mitos de la violencia ahistórica y ciega, de los extremos que se tocan, del pueblo engañado por “el populismo”, sin dar explicaciones convincentes. Son ellos quienes desde hace mucho han querido desactivar la noción de pueblo e instalar la de gobierno técnico, en el que unas operaciones racionales “despolitizadas” arrojan los datos duros de cómo se debe gobernar, incluso por encima de cualquier idea de autodeterminación. Duque hablando en inglés y con su mirada en la nada se dirige justamente a conectarse por completo con los mitos que el centro político ha creado. El problema es que su evidente incompetencia deja expuesta la miseria que los sostiene.

*Director y crítico de cine

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