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April 18, 2021
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Del pop modernista a la postmodernidad pop del siglo XXI

La crítica política y social se consiguió transmitir desde la crítica cultural, en una alianza estética de raigambre nietzscheana en la que la música era un elemento de transformación radical. Este nuevo paradigma no había sido aprovechado por la izquierda tradicional, que dejó pasar el impulso que esta revolución cultural había traído.

Por Marco Antonio Corrales

La obra de Mark Fisher ilumina de manera magistral la relación entre la cultura popular y la política en el comienzo del siglo XXI, mediante un examen de la cultura contemporánea. Fisher caracteriza el comienzo del presente siglo como una época de decadencia en la cultura y en la música, especialmente este análisis de Fisher tiene una especial importancia en algo que él vivió muy de cerca y que ha sido parte fundamental de la cultura reciente de Inglaterra: la música pop, entendida como un campo de batalla cultural potenciado y globalizado por el poder de la industria musical y de los intereses culturales del público masivo de la juventud de los años 60.

La evolución de la música pop desde los años 60 hasta los primeros compases del siglo XXI es desalentadora según Fisher, pero en el siguiente artículo vamos a intentar mostrar como la tranformación de la cultura pop que en su día representó el espejo en el que se condensaban los anhelos de cambio político y social de la generación baby boomer, hoy en día se ha roto en mil pedazos, dejando por un lado un rastro de trozos inservibles, en el que es difícil reflejar nuevos mundos, generando impotencia.

Para comenzar a analizar esta transformación del un pop modernista a una posmodernidad pop habría que prestar atención sobre a qué nos referimos cuando hablamos de pop. Fisher distingue por un lado, el popismo, un concepto que hace alusión a la música entendida como un entretenimiento para las masas sin ninguna conexión con la capacidad transformadora del arte y la política. Por otro lado, en los años 60 se generó una música pop, que aspiraba a la transformación cultural y artística y política, representada en por una multitud de movimientos que desde los años 60 cambiaron la concepción de la música y el entretenimiento. Según Fisher esta última noción fue posibilitada históricamente por una infraestructura; la educación superior gratuita, que a partir de los años 60 interconectó elementos de alta y baja cultura, experimentación vanguardista y la política, que se introducen en el seno de la industria musical.

Para entender este proceso es necesario hacer una retrospectiva. Partimos de los años 50 donde la industria musical sólo había sido capaz de popularizar bailes de moda y solistas melódicos sin ninguna pretensión cultural más allá que la del entretenimiento. Elvis estaba destinado a ser un producto más, y a principios de los años 60 el rock and roll era un género en franca decadencia. La visión optimista y hedónica y la necesidad de plantear un futuro alternativo era una característica fundamental de la música pop en los años 60 y principios de los 70. Fenómenos como la psicodelia, el krautrock, el glam, revolucionaron e influyeron a una velocidad inusitada la producción musical. Ya no se hacía música fundamentalmente para los momentos de ocio y dispersión, también se hacía para modificar la atención del oyente hacia nuevos mundos, nuevas formas de entender la realidad, las relaciones de poder, de género. El rock ya no era sólo un baile como su pariente lejano, pero sin perder su vertiente hedonista había incorporado la seriedad de la alta cultura y las aspiraciones de la vanguardia, esta vez con la conciencia de una nueva clase revolucionaria, la juventud, que irrumpía para quebrantar definitivamente el viejo mundo. La música inspiraba y reflejaba revueltas sociales y políticas, de cada momento, como la luchacontra la guerra del vietnam, contra la discriminación racial o las revueltas de trabajadores en Inglaterra.

Esta simbiosis entre la industria musical y la cultura juvenil sin precedentes a nivel global incorporaba muchos de los anhelos emancipadores de la modernidad. El acceso de los jóvenes a la universidad, al consumo y a la alta cultura prefiguraron a la juventud como un actor relevante social y culturalmente para generar otras formas de sentir, de relacionarse y de vivir, frente a la cultura burguesa de sus padres, educada en sociedades más disciplinarias, generando un nuevo paradigma contracultural que aspiraba a una transformación radical del mundo y de la vida.

La juventud se comenzó a politizar mediante la cultura y la música y no mediante los sindicatos o partidos políticos, a los que se acusó de representar el establishment, las estructuras jerarquizadas y la burocratización estatal. La crítica política y social se consiguió transmitir desde la crítica cultural, en una alianza estética de raigambre nietzscheana en la que la música era un elemento de transformación radical. Este nuevo paradigma no había sido aprovechado por la izquierda tradicional, que dejó pasar el impulso que esta revolución cultural había traído.

"Desde que Hall cayó bajo el hechizo de Miles Davis en la década de 1950, soñó con hacer coincidir de algún modo la modernidad libidinal que encontraba en la música popular con el proyecto político progresista de la izquierda organizada. Sin embargo, la izquierda autoritaria fue incapaz de sintonizar con esa meta, permitiendo que la superara una nueva derecha que pronto reivindicó la modernización como propia y la relegó al pasado (Fisher: 2019: 134)".

Esta perspectiva estética y cultural de la revolución tiene que ver con los cambios sociales generados en torno a mayo del 68, y es una de las causas que escindieron la posibilidad de una lucha conjunta de la crítica cultural y la crítica social que durante los años posteriores, los estudios culturales asociados a la nueva izquierda intentaron unificar en un discurso crítico. Sin embargo, la ofensiva neoliberal pudo apropiarse del esteticismo, de la visión rupturista de la creatividad, del arte no domado, desde una transformación económica, que principalmente era una transformación cultural y psicológica, cuyo objetivo era modificar la economía por medio de una nueva concepción del individuo y la subjetividad.

"La crítica artista y la crítica social se vieron escindidas en virtud del deliberado contraataque del mundo de la empresa y el management. Lo relevante de la ofensiva neoliberal de la década de 1960 fue su modo de absorber ambas críticas. La crítica social de la rutina laboral, de las formas de disciplina, de la jerarquía y de las exigencias de la productividad se vio transformada en una serie de soluciones económicas de compromiso. El objetivo más importante de las élites tras las revueltas y la incertidumbre de la época (recuperar el control de la empresa), no se consiguió ya coercitivamente mediante la expansión disciplinaria de los elementos clásicos de autoridad, sino intensificando en términos inmanentes las exigencias de autonomía y responsabilización en forma de autocontrol laboral (Cano: 2020:305)".

Foucault y Deleuze analizaron de una manera muy certera esta transformación, mediante el concepto de sociedades de control, un tipo de poder político y económico, que ya no se basaba principalmente en la disciplina y el encierro, sino en la libertad individual regulada por el autocontrol, el modelo del empresario libre y soberano pero atado a los límites del propio mercado, un modelo ético y psicológico que tenía implicaciones ontológicas, ya que llegará a marcar incluso los límites de la propia realidad. Esta revolución neoliberal se jugó muy especialmente en Inglaterra, en la reacción postpunk, que auguraba una era depresiva pero que aún era capaz de politizar el malestar, de una época en la que los límites de lo imaginable se convierten en los límites del capitalismo.

El realismo capitalista se refleja a nivel musical, no solo en la decadencia del rock para generar alternativas, sino en las nuevas músicas que desde mediados de los 80 se van imponiendo entre la juventud. "En buena parte del hip hop, cualquier esperanza “ingenua” en que la cultura joven pueda cambiar algo fue sustituida hace tiempo por una aceptación dura de la versión más brutalmente reduccionista de la realidad (Fisher: 2016: 32)". La cultura rave y las diferentes evoluciones de la música electrónica durante los años 90 fueron una de las mayores esperanzas frente a ese realismo capitalista. Sin embargo, a partir de los años 2000, la música electrónica comienza a estancarse y la mayor parte de la música pop entra en una fase de repetición y culto al pasado, clausurando la posibilidad de concebir una alternativa al presente. La crítica cultural de Frederic Jameson inspira a Fisher a analizar el paso del modernismo al posmodernismo, donde encuentran las claves para entender la pérdida de la autonomía de la cultura en el capitalismo tardío. Este proceso coloniza la esfera cultural, y traslada a la música esa falta de un horizonte de futuro capaz de inspirar transformaciones sociales y políticas. En el presente es difícil distinguir entre música con pretensiones contraculturales del popismo, es decir, de cualquier otra música entendida como mero entretenimiento.

Una de las consecuencias más graves de esta deriva, es que la idea de transgresión del rock, del punk, del postpunk o de la electrónica, se convierten sin querer en una ruptura formal, en la que lo que se vende como vanguardia solo aspira a llamar la atención en un mercado necesitado de nuevas experiencias. La industria musical se convierte en un pastiche en el cual lo nuevo y lo viejo no existen como tal, lo contracultural, lo arcaico, lo tradicional, o directamente lo reaccionario se mezclan en un el mismo plano en lo que Jameson denominó “pastiche”.

"Solo hay que observar el establecimiento de zonas culturales “alternativas” o “independientes” que repiten interminablemente los mas viejos gestos de rebelión y confrontación con el entusiasmo de una primera vez. “Alternativo”, “Independiente” y otros conceptos similares no designan nada externo a la cultura mainstream; más bien, se trata de estilos, y de hecho de estilos dominantes, al interior del mainstream (Fisher: 2016: 31)".

Las innovaciones de la música electrónica u otras rupturas formales y estéticas en el presente pierden su capacidad de estar unidas a un cambio social y político, solo siendo capaces de evocar esa nostalgia de un futuro que nunca llegó a tener lugar. El cinismo posmoderno es el denominador común de toda producción artística contemporánea, y paradójicamente frente a la idea de que “todo vale” el pasado resurge como un poso de fundamento y esencia verdadera, frente a la desconfianza frente a un futuro incierto y apocalíptico. Se podría decir, que la música durante la primera etapa del siglo XXI, abandona su pretensión modernista, y en la música se impone una hedonía depresiva “Una tristeza secreta acecha detrás de la sonrisa forzada del siglo XXI” (Fisher: 2019:168).

En conclusión, el presente de la música pop se mueve encerrado en la estrechez de miras del realismo capitalista, la hedonía depresiva, el popismo y el pastiche, pero aun así es capaz de reflejar los deseos, los sueños y las esperanzas, aunque sea espectralmente, de esos futuros perdidos. Sin embargo, durante la crisis económica de 2008, y posteriormente a los acontecimientos sociales como el 15M y Occuppy Wall Street, las llamadas nuevas políticas han demostrado ser incapaces de imaginarse alternativas, más allá de las socialdemocracias del pasado, limitando sus aspiraciones de cambio a lo fáctico frente a lo utópico. La nueva izquierda se ha ido difuminado al no saber entender la importancia de los procesos culturales en la transformación social, al no saber politizar la ira, lo que ha impedido que el deseo de un futuro alternativo impregnase las reivindicaciones de justicia social, dejando al neoliberalismo vía libre para canalizar el deseo incesante en su propio nihilismo, reflejado en los videoclips del momento, donde la exhibición de riqueza y demás valores del capital, acaparan toda la producción estética musical contemporánea. Una postmodernidad pop que parafraseando a Nietzsche prefiere querer la nada a no querer.

Bibliografía

·Cano Cuenca, G. (2020). Transición Nietzsche. Valencia. Pre-Textos.

·Fisher, M. (2016). Realismo Capitalista. Buenos Aires. Caja Negra.

·Fisher, M. (2019). Los fantasmas de mi vida. Buenos Aires. Caja Negra.

Maternando contra el mundo (parte 1)

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«Mi libro es un estudio de detección de lo que las estéticas nos dicen respecto del mundo actual, la globalización en el capitalismo tardío», entrevista a Peio Aguirre

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Entrevista a Franco Berardi 'Bifo' y Antonio Gómez Villar (I)

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"La pandemia ha enfatizado enormemente una tendencia que ya se estaba dibujando: una condición de miedo a la corporeidad, me atrevería a decir, incluso, una sensibilización fóbica hacia el cuerpo del otro."

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¿tan importante es la relación que se da entre el mundo de lo lleno y de lo vaciado? Parece probable que sí, que sea necesario todo este despliegue orientado a disimular la naturaleza conflictiva de las relaciones sociales de lo vaciado, hacia dentro y hacia fuera, sobre todo porque todos los sujetos implicados arriesgan mucho en este juego.

Mercado y Estado: fetiches en tiempos de Covid-19

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En suma, Mercado y Estado no son términos antitéticos, sino necesariamente complementarios. Pero decimos más: no se trata sólo de considerar que ambas realidades son dependientes históricamente, sino de enfatizar que sus componentes estructurales están tan sumamente involucrados que sus contornos llegan a hacerse borrosos, hasta el punto de confundirse.

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Tesis sobre la organización del lema «realismo combativo»

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Dune: ciencia ficción reaccionaria y narrativas del colapso

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Habitualmente se entiende que la ciencia ficción, precisamente por su carácter especulativo, es un género con una relación particular con el progresismo y la izquierda. Sin que esto sea necesariamente falso, la realidad es que la historia del género está llena de grandes figuras y obras notables con relación directa con posturas reaccionarias e incluso con el fanatismo religioso.

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Quién es Batman

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En el escenario oscuro de Gotham se despliega un tablero político donde multitud de figuras e instancias compiten por encarnar la salida simbólica a este escenario de desolación generalizada.

El Chile que cambió

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Editorial 1 de mayo

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Somos mucho más rentables como espectadores-consumidores de contenido en plataformas ya que, si la televisión entraba en nuestra casa para ofrecernos entretenimiento a cambio de un porcentaje de tiempo invertido en publicidad, esta nueva forma de extracción de beneficios entra directamente en nuestro cuerpo, para buscar beneficios en los datos derivados de nuestro comportamiento.

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Hemos lanzado una batería de preguntas a distintos pensadores y pensadoras con el fin de acercarnos a un análisis no tanto de la crisis del coronavirus en sí, como de los distintos escenarios de futuro a que nos puede conducir su salida. Aquí las respuestas que nos ha dado Luciana Cadahia, filósofa argentina, autora de Mediaciones de lo sensible. Hacia una nueva economía crítica de los dispositivos (FCE, 2017) y El círculo mágico del Estado (Lengua de Trapo, 2019).

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Edu Vega

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Si ya no vemos igual, ni desde los mismos dispositivos, si cada vez hay más oferta de productos audiovisuales y el fútbol no mueve ficha, corre el riesgo de quedarse fuera de los nuevos mercados del consumo audiovisual.

Arte y cultura en la obra de Antonio Gramsci

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«La izquierda no ha sido derrotada por haber desatendido a lo material, sino por su incapacidad a la hora de construir imaginarios», entrevista a Antonio Gómez Villar

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'Los olvidados. Ficción de un proletariado reaccionario' no es un libro más, descubre el hilo común del pensamiento reaccionario contemporáneo y, a la vez, hace un ejercicio de arqueología brillante para responder a las entelequias de un obrerismo que pretende invocar a una clase obrera que jamás existió.

Estado de los cuidados ante el coronavirus: el ejemplar caso del gobierno argentino

Roque Farrán

Jacinta Gorriti

Argentina
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Gorriti es Filósofa, becaria doctoral CONICET y docente de la UNC. Autora de Nicos Poulantzas: una teoría materialista del Estado (Doble ciencia). Farrán es Filósofo, Investigador CONICET y docente de posgrado (Universidad Nacional de Córdoba). Autor de Badiou y Lacan: el anudamiento del sujeto (Prometeo), Nodal. Método, estado, sujeto (La cebra) y Nodaléctica (La Cebra).

Dejar ir a Mark Fisher. Sobre fantasmas, nostalgia y duelo

Pepe Tesoro

España
April 18, 2021

La pregunta nos persigue como un fantasma: ¿por qué se ha puesto tan de moda Fisher justo ahora? ¿Qué puede aportarnos Fisher en este contexto?

Los fascistas libertarios

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¿No hay algo profundamente sospechoso en reflejar del lado de lo plebeyo la responsabilidad última del fascismo? ¿Por qué no encontramos, del lado de las élites, una imagen que pudiera tener el mismo peso simbólico? No es casual que el pueblo aparezca como el lugar de una sospecha y las élites queden, astutamente, sustraídas de la escena.

Un sentimiento de ausencia de clase

Stuart Hall

Gran Bretaña
December 22, 2022

Este artículo fue publicado originalmente por Stuart Hall en la revista Universities & Left Review, en el otoño de 1958, un momento en el que las transformaciones del capitalismo y de la izquierda después de la Segunda Guerra Mundial estaban cambiando Gran Bretaña y el mundo para siempre. La traducción al español es de Manuel Romero.

Nicos Poulantzas: Estado, poder y socialismo

Manuel Romero

Reino Unido
June 10, 2020

Este artículo fue publicado originalmente en New Left Review I/119, enero-febrero de 1978.

Modernizar la modernidad: tecnología y ecologismo como apocalipsis y utopía

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Manuel Romero

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El valor de los libros de Peter Frase, Olin Wright y Aaron Bastani reside en su capacidad para darle la vuelta al famoso dictum de Jameson e imaginar que el neoliberalismo no existe. Hay una potencia afirmativa en esa negación que no es una cuestión menor.

Teoría de la Menina

Pablo Caldera

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December 27, 2021

Madrid ya no es Madrid sino una imagen gritona y contaminada de Madrid, que encuentra en la proliferación de meninas —de las que uno, por más que lo intente, no puede escapar— su coartada estética.

A las puertas de la frontera

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España
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El efecto de la táctica del posfascismo no es terminar con la existencia de la democracia como tal, al modo del fascismo clásico, sino obligar a la democracia a mostrar sus costuras, es decir, a revelar su carácter de orden político.

¿Es pensable hoy un sistema de propiedad temporal?

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¿Qué pasa si dejamos de considerar a la propiedad como algo sagrado y “permanente”, que incluso trasciende al individuo (y su supuesto esfuerzo) hasta sus herederos, y empezamos a considerar que esta es imposible sin un complejo sistema de relaciones sociales colectivas que la sostiene desde su origen?

Pues ni adolecer podemos: la comunidad como respuesta para construir un duelo que se haga cargo de nuestra existencia y de la ausencia de la del resto (Parte I)

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El duelo, mientras haya recuerdo, afecto, es inevitable. La cuestión consiste en hacer un duelo sano, que sea llevable, en una existencia y una pérdida de la que el sujeto sea capaz de hacerse cargo.

El cine nos cuenta

Irene Praga

España
December 16, 2021

Hablamos entonces, ¿de ficción?, ¿de documental?, ¿de ensayo? O, más bien, ¿de la muerte del género y de las clasificaciones (viejunas)?

Maternando contra el mundo (parte 2)

Sophie Lewis

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España
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Este texto corresponde a la segunda mitad de «Mothering Against the World: Momrades Against Motherhood», publicado originalmente en el octavo volumen de la revista revolucionaria Salvage.

Apropiaciones

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La cita de Angela Davis muestra que nada de esto es nuevo, sino más bien un gesto repetitivo de un capitalismo voraz, que construye con rapidez nichos de mercado que le permiten rentabilizar el deseo de sectores progresistas de la sociedad.

Hay niveles para todo en esta vida

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Más que luchar por una u otra interpretación, una misión muy loable pero que para mí aún es dudosa en el ejercicio de la crítica cultural, la indefinición de lo afectivo nos debe conducir a identificar a qué anhelos desarticulados apela la cultura popular.

El principio saudade: melancolía y esperanza ante la razón neoliberal

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A pesar de la omnipresencia de este debate, es necesario cubrir una carencia fundamental de la mayoría de estos discursos: rebatir el desdén generalizado ––en gran parte de las ocasiones automático; en otras sencillamente visceral–– hacia la nostalgia y, en consecuencia, hacia su poso melancólico.

Si no te ha gustado Viuda Negra, te explicamos por qué

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...la condición de viuda negra es indiscernible de la condición de mujer; y no por una condición biológica (las viudas negras son esterilizadas), sino por una condición de construcción de la identidad.

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Cabe cuestionarse si a estos "liberales" alguna vez les importó algo más que su persona, si aquella condescendencia de clase no supone en realidad un brillante ejemplo de conciencia de clase –de clase privilegiada, por supuesto– a la que le duró demasiado el disfraz democrático y popular. 

La utopía y sus límites

Diego Parejo

España
April 26, 2022

La distopía nos avanza el infierno, pero... ¿qué ocurre cuando ya estamos en el infierno? ¿No es acaso el capitalismo de plataformas el infierno para sujetos precarios proletarizados, generalmente mujeres, disidencias sexuales y migrantes?

La cultura del desesfuerzo

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Entrevista a Paula Velasco

Pablo Beas

Jairo Pulpillo

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Pese a que son siglos lo que nos separa de los escritos de Burke, su definición de lo sublime parece ajustarse al milímetro a la situación actual, y nos da las claves para entender por qué podemos experimentar placer estético en las consecuencias de una pandemia.

Entrevista con Simon Reynolds (parte 1)

IECCS

Reino Unido
June 14, 2021

«Cualquier forma de nostalgia tiende a ser selectiva: puedes disfrutar de la maravillosa música y las películas de los años treinta y olvidar el desempleo masivo o el espectro del fascismo»

Entrevista a Santiago Alba Rico

Santiago Alba Rico

España
July 15, 2020

Aquí las respuestas que nos ha dado Santiago Alba Rico, escritor, ensayista y filósofo, autor, entre otros, de Las reglas del caos. Apuntes para una antropología del mercado (Anagrama, 1995), Leer con niños (Caballo de Troya, 2007), Islamofobia: nosotros, los otros, el miedo (Icaria, 2015) y Ser o no ser (un cuerpo) (Seix Barral, 2017).

Crónica del noviembre que retorna

Abraham R. Cea

España
December 3, 2021

Cineuropa35, Santiago de Compostela, 8-24 de noviembre de 2021

Ballenas en el Hudson. Futuros pasados más allá de la nostalgia

Jairo Pulpillo

Pablo Beas

España
April 15, 2020

La nueva cotidianeidad revela la extrañeza de lo familiar al tiempo que las familias empiezan a incorporar lo extraño en sus vidas.

Guerra y esperanza. Transición ecológica y transformación digital

Carlos Martín Urriza

España
March 16, 2022

La guerra en Ucrania sitúa en un primer plano la importante dependencia energética exterior de la UE y aboga por una aceleración en el proceso de transición verde acometida en toda su extensión.

Eminem y la White America

Jaime Caro

España
June 2, 2022

En la canción «White America», Eminem lejos de reivindicar la identidad White Trash lo que hace, a través de sus alter egos y él mismo, es intentar destruir la blanquitud pura y de segunda.

El ecologismo ante la crisis del coronavirus

Emilio Santiago

Jaime Vindel

España
August 9, 2021

Si el ecologismo desea tener una incidencia real en las disputas políticas del futuro inmediato (y es imprescindible que la tenga) no puede pasar por alto las peculiaridades y temporalidades de las diversas esferas de lo humano.

Entrevista a Gonzalo Velasco

Gonzalo Velasco

España
July 17, 2020

Aquí las respuestas que nos ha dado Gonzalo Velasco, Profesor de Filosofía social, teoría y crítica de la cultura contemporánea en la Universidad Carlos III de Madrid y analista político en Hoy por hoy.

In memoriam Mark Fisher, un 13 de enero

Nina Power

Reino Unido
January 13, 2022

No puedo evitar pensar en cómo todo lo que hacías te llenaba de energía, pero también te agotaba, y no puedo evitar pensar en que te sacrificaste, en cómo sacrificaste tu vida para revitalizar el mundo.

El colega que lo sabía todo. In Memoriam Mike Davis (1946-2022)

Vicente Rubio-Pueyo

Estados Unidos
October 27, 2022

El pensamiento de Davis, como buen materialista y marxista, operaba en continuo diálogo con el ruido del presente, con sus obstáculos, sus rugosidades y pliegues, sus pervivencias, sus proyecciones y posibilidades.

De la ciencia, la política y otras cosas

Juan Manuel Zaragoza

España
September 16, 2020

Creo que hay pocas definiciones más hermosas de democracia que aquella que reconoce no ser más que el esfuerzo que realizamos conjuntamente para definir a oscuras, acompañado por otros tan ciegos como nosotros mismos, qué es bueno y qué es malo.

Quién eres, mundo bello

Tiare Gatti Mora

España
September 28, 2022

La serie es consciente de que el machismo y el capitalismo no van de “hombres malos” y que, precisamente, hay una distancia profunda entre los arquetipos y la realidad de las relaciones personales.

¿Todo es aburrido?

Tiare Gatti

España
February 2, 2023

White Lotus logra dejarnos con el buen cuerpo que nos dejaría un amigo que se ríe, con benevolencia y compasión, de todo y de todos, en vez de con la frialdad del escrutinio moral y clínico de un psicólogo que desconoce su propio sesgo político.

¿Quiénes son los comunistas?

Toni Negri

Italia
June 13, 2022

Este texto es un informe presentado el 20 de enero de 2017 en el marco de la sesión ¿Quiénes son los comunistas? de la Conferencia de Roma sobre el Comunismo. Fue publicado originalmente en italiano con el título Chi sono i comunisti en la página web del colectivo Euronomade, y traducido ahora al castellano por Manuel Romero.

La politicidad de la pandemia

Javier Franzé

España
September 24, 2020

En definitiva, en el Manifiesto la ciencia le habla a la política como un cliente exigente que demanda aquellos servicios por los que paga. Esta posición no es nueva. Viene construyéndose desde hace décadas, en especial desde el mercado hacia el Estado.

El pueblo soberano: el regreso al momento instituyente en América Latina

Soledad Stoessel

Chile
July 7, 2020

La coyuntura tiene la singularidad de ser aquel momento sin el cual no se podrían visualizar ni reflexionar sobre determinados problemas políticos. Pensar la coyuntura implica, decía el epistemólogo crítico Hugo Zemelman, comprender el presente-potencial.

Video presidencial: la lengua mítica del mundo futuro

Jerónimo Atehortúa

Colombia
May 30, 2021

El video presidencial en inglés siguen revelando datos importantes del relato que el gobierno está cocinando, en él se resignifican dos de las imágenes con las que se ha caracterizado al régimen uribista de Duque: la del títere y la del hombre desconectado de la realidad.

Entrevista a Franco Berardi 'Bifo' y Antonio Gómez Villar (II)

Pablo Beas

Manuel Romero

España
May 3, 2021

El contexto Covid-19 nos trae un 'horror vacui' diferente, algo más angustiante que la patología psicológica conocida como 'fear of missing out' (FOMO), la posibilidad de que no nos estemos perdiendo nada porque nada está pasando y nada puede pasar.

Por qué ampliar los aeropuertos es negacionismo climático

Pol Rovira

España
August 9, 2021

Hay una creencia generalizada de que el progreso de la ciencia es imparable y de que la tecnología todo lo puede. No cabe en nuestras mentes, pero especialmente en la de nuestros gobernantes, que pueda haber límites biofísicos y energéticos a lo que somos capaces de hacer

Inventario afectivo de la pandemia

Laura Quintana

Colombia
September 15, 2020

El tono apocalíptico se difunde hoy tanto en el ambiente que los pequeños hasta se preguntan: ¿cuántos años le quedarán a la tierra? ¿tendremos nietos? ¿seremos como los dinosaurios?

El Blackout de la crítica

Germán Cano

Luciana Cadahia

España/Argentina
May 28, 2020

Si necesitamos pensar lo que nos está ocurriendo, ¿no sería importante que reflexionáramos sobre si lo que está sucediendo solo corrobora nuestras categorías y plantillas previas o si marca una diferencia aún por establecer?

Reensamblar lo social

Javier Zamora

España
January 8, 2022

No es nuevo decir que, tras décadas de neoliberalismo, la responsabilidad sobre el empleo descansa cada vez más sobre los propios individuos. Cada vez son más los programas educativos que añaden en sus currículos una nueva y apetecible competencia: la empleabilidad.

«En un laboratorio ciudadano se hace visible la potencia y las posibilidades de la acción colectiva», entrevista a Marcos García.

Carlos García de la Vega

Marcos García

España
November 8, 2022

«Muchas personas dicen que la experiencia de haber participado en un laboratorio ciudadano les cambió la vida»

El lugar de lo político en la teoría (pos)marxista.

Manuel Romero

Jesús Rodríguez

España
April 2, 2020

Este texto se publica en el marco del debate que tuvo lugar en el seminario "Marx y El Capital en el mundo contemporáneo" entre Jesús Rodríguez y Manuel Romero a propósito del lugar de lo político en la teoría marxista.

Intervenciones. Ucrania: ¿crisis o posibilidad de un nuevo internacionalismo? Una diálogo con Paolo Gerbaudo

Paolo Gerbaudo

Reino Unido
March 15, 2022

«Es necesario un nuevo movimiento internacionalista y pacifista que en los diferentes países movilice los intereses de las grandes mayorías, que exija la toma de acciones para prevenir conflictos, y en particular que se pongan fuertes límites a las armas nucleares.»

¿Abolición del trabajo? Una idea clave para la construcción de la sociedad poscapitalista

Violeta Garrido

España
January 20, 2022

La digitalización, que sigue un progreso exponencial según la ley de Moore, permite concebir, incluso a corto plazo, una sociedad en la que las máquinas realicen la mayor parte de las tareas, dejando a los humanos mucho tiempo para el autodesarrollo.

El mapa del calamar. Fredric Jameson y las nuevas distopías coreanas

Pepe Tesoro

España
November 9, 2021

Como defendió Matt Colquhoun recientemente en su blog, la serie no es el capitalismo avanzando a través de la apropiación del sentimiento anticapitalista sino el sentimiento anticapitalista avanzando a través de la apropiación del capitalismo.

Derecho a vivir bien: alimentación

Jorge Moruno

España
June 21, 2021

La pregunta que tenemos que hacernos es si preferimos vivir peor para mantener ciertos negocios o apostamos por mejorar la vida y forzar un desplazamiento productivo hacia otros sectores. Claramente lo que tiene que primar es la calidad de vida y lo que tiene que adaptarse es el modelo productivo, no al revés.

Es la autonomía, estúpido. Apuntes para una política modal

Javier Correa Román

España
October 27, 2021

¿En qué se debe basar, entonces, nuestro hacer político y sus distintos modos? He aquí la pregunta fundamental. La respuesta por la que aquí apostamos es la autonomía, la capacidad del grupo para dotarse de sus propias reglas independientemente de factores externos.

Nuestra deuda con Mark Fisher

Alex Niven

Reino Unido
July 9, 2021

«Leí tu libro la semana pasada y me sentí como si saliera a tomar aire después de pasar mucho tiempo bajo el agua. Me gustaría agradecerle de todo corazón que haya expresado de forma tan elocuente casi todo lo que había que decir, y que haya proporcionado una razón para la esperanza, cuando yo estaba a punto de desesperar.»

Peaky Blinders: acumulación originaria y subjetividad neoliberal

Astur Agun Álvarez

España
February 21, 2022

Al igual que los Shelby, podemos contemplar nuestras sociedades y afirmar que las élites son despiadadas, crueles e insolidarias. Sin embargo, conviene separarse de ellos a la hora de configurar el futuro a perseguir, uno en el que no quepan egoísmos narcisistas ni tradiciones opresoras.

El futuro del miedo

Jorge Lago

España
May 20, 2020

llevábamos demasiado tiempo socializándonos en una forma dominante de miedo, la que nos arroja a un futuro incierto que debemos, sin embargo, asumir o vivir como merecido

Comunidad y solidaridad. Aprender de Raymond Williams

Diego Parejo

España
September 29, 2021

Las comunidades no se pueden descontextualizar de los modos de producción en las que están insertas, de las transformaciones que se producen y en las que son producidas por seres humanos en el paso de sus vidas.

El 15M vasco

Andeka Larrea

España
June 8, 2022

El viento de la historia soplaba en una sola dirección y era evidente que el ansia colectiva a favor de un cambio iba a concretarse en forma de organización política estructurada.

Una «sociedad de posiciones». A vueltas con el Estado en la época del coronavirus

Manuel Romero

Germán Cano

España
January 2, 2020

La crisis global provocada por el coronavirus ha desencadenado la proliferación de viejos debates que habían quedado almacenados en el baúl de la izquierda.

The Boys, la parodia que pone frente al espejo a la sociedad capitalista estadounidense y contrataca ridiculizando a la Alt-Right

Jaime Caro

España
July 6, 2022

La serie es un éxito puesto que (re)construye cómo una ideología como la Alt-Right puede llegar a ser hegemónica y lo hace en una dialéctica constante con la realidad que vive la sociedad estadounidense y sus pilares racistas.

Algunas recomendaciones para lo que queda de verano

IECCS

España
July 26, 2021

El verano y las vacaciones se agotan, y también el tiempo libre para dedicar a la lectura, al cine o simplemente a no hacer nada. En el IECCS hemos recopilado algunos títulos de ensayos, novelas, películas y documentales para que puedas disfrutarlas durante el mes de agosto.

En un mirador junto a Rafael Chirbes

Astur Agun

España
June 27, 2022

Este texto no es únicamente un homenaje, es la reivindicación del pensamiento vivo de Rafael Chirbes en el 73 aniversario de su nacimiento.

Sin igualdad no hay libertad

Jorge Moruno

España
June 3, 2021

En ausencia de otra forma de existencia, lo que hay es lo único que puede haber y ser aceptado; de poco sirve denunciar sus efectos nocivos si nos seguimos moviendo dentro del mismo imaginario dominante.